1203

Das Wirkliche ist das ontisch Böse. Mit dieser Setzung ist jede Moral entmachtet.

1202

Wer nicht differenziert, der interpretiert im totalitären Schema.

1201

Zum Tod von Jürgen Habermas – angesichts der nostalgischen, teils sehnsüchtigen Gestimmtheit in den Feuilletons: Der 14. März 2026 markiert das Ende einer Epoche. Das unvermeidliche und notwendige Ende. Dem Ende der großen Erzählungen folgt das Ende der großen Erzähler. Das unvermeidliche und notwendige Ende.

1200

Die messianische Haltung: klesische Äquidistanz zu allem Wirklichen.

1199

Das, was wir Leben nennen, ist kontingent und flüchtig. Es ist ungeschickt und unzuträglich, das Leben in seiner Eigenart durch törichte Entscheidungen zu bestärken.

1198

Bücher waren und sind für mich immer so etwas wie Leitern. Sobald sie ihren Dienst verrichtet haben, lege ich sie beiseite. Ich benötige sie dann nicht mehr (siehe Nr. 461). Daher ist mein Bücherbestand auch überschaubar. Und die Bücher, die ich habe, habe ich allenfalls aus nostalgischen oder anderen, sachfremden Gründen. Das bedeutet auch: Mittlerweile lese ich nur noch Bücher, die sich unmittelbar als Leiter aufdrängen.

1197

Die subtile Pointe des Bilderverbots, des Verbots religiöser oder metaphysischer Fiktionen: Es verhindert zugleich die Flucht aus und vor dem Wirklichen. Das Bilderverbot nötigt dazu, sich dem Wirklichen unverstellt zu stellen.

1196

Gewalt als Beruf: Mit der Legitimität des Zweckes ist nicht zugleich die Legitimität des notwendigen Mittels festgestellt. Zumindest nicht in der Wahrnehmung dessen, der von diesen Mitteln Gebrauch machen muss. Der Soldat als Instrument der Gewaltsamkeit, der Soldat als legitimierter Gewalttäter wird von den üblichen Erzählungen unserer politischen Philosophien und Ethiken nicht erreicht. Er schwebt in einer legitimatorischen Aporie. Damit ist er gefährdend und gefährdet zugleich.

1195

Nun habe ich mir einen Eindruck verschafft vom Störungsbild der Moralischen Verletzung vor allem im militärischen Kontext, vor diesem Hintergrund dann mein Verständnis moralischer Resilienz näher bestimmt und die grundsätzliche Vorstellung eines entsprechenden moralphilosophischen, näherhin ethischen Beitrages entwickelt. Dabei lag es nahe, weiter zu konkretisieren, was ich selbst im Raum des Begriffs Ethik eigentlich vertrete.

1194

Hätte Luther geahnt, dass seine gegen den Gott an sich gerichtete Behauptung eines Gottes für mich, sein gegen den Gott des Allgemeinen postulierter Gott des Einzelnen auf verschlungenen ideen- und kulturgeschichtlichen Wegen mitverantwortlich sein würde für die spätmoderne Eskalation der Selbstbehauptungen – er hätte spätestens 1521 vor dem Reichstag zu Worms widerrufen (siehe Nr. 279).