657

Wir sollen Menschen sein, nicht Übermenschen. Der reservative Einspruch richtet sich auch gegen alle religiösen und nach-religiösen, gegen alle metaphysischen und nach-metaphysischen Überformungen unserer Natur. Die reservative Urteilskraft schafft – in lebenspraktischer, nicht in legitimatorischer Absicht – viel Raum auch dafür, natürlich sein und bleiben zu dürfen, das sein und bleiben zu dürfen, was und wie wir sind: Sünder.

656

In jeder Verallgemeinerung äußert sich immer auch Hilflosigkeit. Vor den Überforderungen, die uns die Wirklichkeit zumutet, fliehen wir gerne in Universalismen. Kants kategorischer Imperativ lässt sich auch als resigniertes Schulterzucken lesen.

655

Alles Leben ist vergebliches Warten auf die Pointe.

654

Das Ideal moderner Demokratie: die Vielen zur einen Vernunft bringen. Das Ideal spätmoderner Demokratie: die Vielen zur Anerkennung der vielen Vernünftigkeiten bringen. Dieses wie jenes Ideal nötigt tendenziell zu Radikalität und Gewaltsamkeit.

653

Ich habe allzu lange nicht sehen können, dass es wichtig, bisweilen unverzichtbar ist, anderen Menschen die Möglichkeit zu eröffnen, mich falsch zu verstehen, sich ein unzutreffendes Bild von mir zu machen, mich in eine unangemessene Erzählung hineinzuinterpretieren.

652

In manchen, in nicht wenigen Beziehungen und Kontexten müssen wir eine gewisse Unaufrichtigkeit wahren. Sonst können wir hier nicht (mit)leben.

651

„Und jedem Anfang wohnt ein Zauber inne, der uns beschützt und der uns hilft, zu leben“ (Hermann Hesse). Die Wirklichkeit ist eine andere: Jeder Anfang trägt den Keim der Entzauberung in sich. Wer sich von Anfängen verzaubern lässt, der flieht vor dem Wirklichen in die Behausung des Mythos.

650

Weil er es noch für möglich hielt, hat Kant an Land gedacht, mit festem Boden unter den Füßen. Weil es ihm nicht mehr anders möglich war, hat Nietzsche sich auf ein Denken im Offenen, auf stürmischer abgründiger See einlassen müssen. Reservation ist der Versuch, sich im Offenen zu befestigen, auf hoher See so fest zu werden, als gäbe es weder Sturm noch Abgrund.

649

In unsrer Moral verbirgt sich immer auch sehr viel Missgunst. Was wir anderen untersagen, ist nicht selten das, wonach wir uns sehnen, worauf wir jedoch – aus welchen Gründen auch immer – zu verzichten genötigt sind.

648

Als mit Bewusstsein begabte und belastete Wesen halten wir uns im Wirklichen durch die Geschichten, die wir uns selbst erzählen. Manchmal passt die Erzählung nicht mehr zum Wirklichen, manchmal passt das Wirkliche nicht mehr zur Erzählung. Ich bin mir noch nicht sicher, was uns mehr fordert. In diesem wie in jenem Falle aber müssen wir unsere Geschichte umerzählen. Etwas anderes bleibt uns nicht. Das Wirkliche geht seinen Gang. Letztlich unabhängig von unserer Erzählung.

Erste Anmerkung: Nicht wenige wissen nicht um ihre eigene Erzählung. Dessen ungeachtet haben sie eine.

Zweite Anmerkung: Nicht wenige unserer Erzählungen sind in unserer Natur verankert. Da helfen auch keine Umerzählungsbemühungen.