1179

Deutsche Soldaten sollen resilienter werden. Wichtiger wäre vielleicht, wenn sie zunächst resistenter würden. Resistenter gegenüber der ideologischen Versuchung. Kaum etwas ist in diesen Zeiten der Zeitenwende und der Kriegstüchtigkeit wichtiger, als der ideologieresistente Soldat.

1178

Röm 7 – nicht zuletzt auch eine Fundamentalkritik aristotelischer Moralphilosophie.

1177

Wer nach Ethik fragt, ist nicht selten auf der Flucht vor der Verantwortung.

1176

Vom Geist des messianischen Ereignisses bleibt uns allein die Erinnerung. Damit müssen wir uns begnügen.

1175

Dem Betroffenen ist nie nach Statistik, nie nach dem Allgemeinen zumute.

1174

Die Sorge vor der Sucht kann zur Obsession werden.

1173

Toleranz ist eine fragwürdige Haltung. Sie ist lediglich eine verschleierte Form der Selbstbehauptung.

1172

Das Konzept der sogenannten Inneren Führung als binnenkulturelles Ideal der deutschen Streitkräfte wird sich erst dann als hilfreich erweisen, wenn es den Raum dafür öffnet, sich selbst zu überwinden.

1171

In der Debatte um die Gestaltung der neuen Wehrpflicht in Deutschland bewegt auch die Frage danach, warum die zunächst betroffenen Generation kein Interesse daran hat, ihrer bürgerlichen Rolle zu entsprechen und der damit verbundenen Verpflichtung nachzukommen. Mit den Begriffen aufgeklärter Rationalität lässt sich der Grund vielleicht so angeben: Die betroffene Generation (Z) verwechselt Autonomie und Authentizität, glaubt autonom zu sein, indem sie authentisch ist. Für diese Verwechslung gibt es viele Ursachen und viele Verursacher. (Unwissentlich und unwillentlich) mitverantwortlich ist nicht zuletzt die aufgeklärte Rationalität selbst. Wenn das Ideal der Autonomie, damit zugleich das Ideal der Freiheit auf reale Menschen trifft, dann darf man sich nicht wundern, wenn hier vernünftige Selbstbestimmung und natürliche Bestimmtheit durcheinander geraten.

1170

Gerne wird gerade dann nach Ethik gefragt, wenn (normativ) entschieden werden muss und nicht entschieden werden kann. Ethiker, die ihr Fach und ihr Handwerk halbwegs verstehen, verweigern sich hier besser einer Antwort. Verständige Ethiker haben in normativen Fragen keinen Rat, sie haben bestenfalls ein halbwegs angemessenes Kriterium.